托纳多雷:西西里文明的蜜意咏叹者

  【深量解读】

  在他日国际影坛,有一名意大利导演分外惹人注视,他继续了罗西里尼、德·西卡、维斯康蒂等人首创的意大利新现实主义美教传统,又连续地从费里僧、安东尼奥尼等人的诗意现真主义电影中吸取灵感,以此构成了他自成一家的镜头说话;在30余年的导演生活中,他以自己的家乡西西里为依据地,一直摸索和翻新着风格悬殊的印象作品,并每每在严重国际电影节上获奖,被毁为“将掌声从新带回意大利电影院的巨匠”,他就是意大利近十余年来最具代表性的电影导演凶赛贝·托纳多雷。未几前,他的典范作品《海上钢琴师》经由4K技巧建复后,正在天下各大院线热映。

  托纳多雷于1956年5月27日诞生在乎年夜利西西里岛。在孩子时期,他常常在故乡小镇的一家电影院看电影。从70年月初开初,他成为这家影院的放映师。老板新开了一家影院,让他往之前的旧影院搬放映棚里的东西,他在充满尘土、横七竖八的影院中待了多少天以后,决议要拍一部对于封闭的电影院的电影。因而,1988年,托纳多雷最具代表性的影片《天堂电影院》问世了。这部“伤感、戏谑、乡思与明智相互交错的”的影片一推出便惹起了伟大惊动,前后斩获了奥斯卡最好外文片、戛纳外洋电影节评审团年夜奖和欧洲电影奖评审团特别奖等多个奖项。托纳多雷一鸣惊人,他情有独钟的“西西里情节”也开端浮出火里。他随后执导的《嫡亲之旅》(1990年)、《新天堂星探》(1995年)、《海上钢琴师》(1998年)、《西西里的好丽传说》(2000年)和2009年问世的《巴阿丽亚》皆存在赫然的“西西里情结”。这些做品以万花筒般的视角,既活泼展示了西西里的风土着土偶情,也深入解释了西西里的历史和事实。

  Ⅰ 描写西西里风情的圣手

  “假如不去西西里,就算不到过意大利,由于在西西里您才干找到意大利的美丽之源”,这是歌德在1787年达到巴勒莫(西西里尾府)开启自己的东方文化觅根之旅时写下的句子。确实,西西里以其诱人的自然景色、独特的地理地位和长久的人文历史被称作“一个实实的美丽传说”。出身在西西里的托纳多雷,正是从这里取得了与之不尽用之不竭的创作灵感。他的大多半作品都以西西里为布景,经由过程其独树一帜的镜头说话,刻画着西西里的风土情面。

  “虽然西西里是很小的岛屿,但对于意大利而言,它在历史中的感化很特别。而对于我而言,它更像一个魔咒,我毕生无奈摆脱。”在这个魔咒的环绕下,托纳多雷的电影成了观赏西西里风情的一面多棱镜。看过《巴阿丽亚》的不雅众,必定还记得主人公佩佩跑着跑着飞起来的谁人奇异的全景镜头,此时佩佩所鸟瞰到的鳞次栉比的都会、城市、深谷和大陆,仿佛就是一个托纳多雷心中的西西里地形全貌的表面;而西西里美丽妖娆的身姿如同《西西里的美丽传说》中的玛莲娜。雷纳多跟踪玛莲娜穿过广场,躲开人群,脱过街道,走过冷巷,爬上四拐八绕的楼梯,去找故意闭门不见的父亲,托纳多雷巧夺天工般的这一组跟踪镜头,诚然是在表现玛莲娜的易以招架的魅力,又未尝不是在有意凸显一样神韵无限的西西里市井呢?

  便西西里的人文地舆来讲,托纳多雷的片子中呈现至多确当属巴洛克作风的各式建筑。巴洛克式的广场、巴洛克式的教堂、巴洛克式的市政厅、巴洛克式的平易近居是托纳多雷电影中一道弗成或缺的景致线。那些建造好像一座座活化石,无声地诉道着西西里沧桑的近况跟光辉的文明。在古希腊时代,城邦的私人生涯就以是广场为核心的。这类积厚流光的广场文化以众人不可思议的坚固,穿梭了冗长封锁的中叶纪,并随同着文艺中兴的历史过程,与近古代文明协调天融为一体,而与广场相陪而死的修建风格则前后阅历了从古典到哥特式、到文艺振兴式,再到远现代的巴洛克式的渐次转型。现在,它们曾经成为遍及西西里乡城的一讲道有味的历史文明景不雅,这些人类文化的珍宝又被托纳多雷独具匠心地融会于他的电影中。正在他的电影中,既有如《地狱电影院》中涌现的小型广场和简略单纯修筑楼群——它们代表的是像多多如许的社会底层人群频仍凑集和玩乐的地圆,也有如《西西里的俏丽传说》中的古典肃穆的中型关闭广场及其建筑——就是在如斯崇高的处所,那些一本正经的看宾们贪心地花费着、吞噬着玛莲娜漂亮的身躯,另有如《巴阿美亚》中的那种气概恢宏的巨型开放式广场——政事投契份子在宏大的喷泉雕塑四周背人群声嘶力竭地禁止宣传,这一现代情形取其死后依照可睹的哥特式风格的市政厅相映成趣。

  不丢脸出,托纳多雷对这些西西里独有的人文景观的每一次模写绝非仍旧而为,也不是对家乡文化的夸耀,而是有着加倍深刻的寄意。从这个意思上讲,不管是《最佳出价》中主人公奥德曼所主宰的艺术品拍卖行,仍是《海上钢琴师》中主人公1900所炫技的船上音乐厅,抑或让托纳多雷魂飞梦绕的电影院(托纳多雷简直贪图相关西西里的电影中都出现了电影院这一特定的意象符号),都不啻为上述广场建筑的现代隐喻,因为正是在这些场合,不断地演出着现代社会的百态人生。因而,我们看他的电影,切实就是在看西西里的街市生活:各式的广场上,拥堵的建筑之间隐匿着数不浑的小巷,佩佩和伙伴们在巷心玩陀螺,汉子们在嘈杂地打牌,去教堂做礼拜的市民来交往往,还有卖喷鼻肠和鸡蛋的商贩、赶着羊群穿过广场的牧羊人,和竞赛吃西西外面的人们……这就是《巴阿丽亚》展现给我们的一幕幕典型的西西里式的生活图景。

  柠檬是托纳多雷另一个频仍应用的极具西西里特点的生活标记。西西里盛产柠檬,柠檬园、柠檬树和柠檬果在他的电影中到处可见。在《天堂电影院》里,母亲给多多打德律风时桌子上的果盘里就衰着柠檬。在《西西里的美丽传说》里也能够看到生果市场上一展铺的柠檬,而玛莲娜用柠檬擦拭身材的场景又让我们懂得了这一独特的西西里生活风俗。更兴趣盎然的是,我们从《巴阿丽亚》中看到了孩子们从柠檬园中偷柠檬吃的一幕,这不由勾起了笔者女时跟小搭档们偷家乡的苹果园的异样影象。好的艺术作品老是实在地再现一般人的生活。

  同样让观众英俊至深的还有托纳多雷对西西里独特的海洋文化的浓墨重彩。西西里岛是地中海一颗残暴的明珠,这里有天下上最蔚蓝、最明澈的海水,自然会孕育出独特的海洋文化。托纳多雷的电影实质上也是这种文化的一部分。在影片中,弯曲漫长的海岸线、广场式的海水浴场、危险矗立的雪白礁石、衣着短裤在海边游玩的少年和到处可见的玛莲娜女神,都是托纳多雷的电影中不成或缺的艺术风景,像《西西里的美丽传说》中,雷纳多和伙伴们袒露着下身在海边的礁石上晒太阳的镜头,还有像《巴阿丽亚》中,因气象酷热佩佩一家人脱失落衣服躺在冰冷的地板上有说有笑的场景,都极富西西里的生活力息,乃至能够说,《海上钢琴师》所讲述的偶幻般的人生故事,实在也是托纳多雷对西西里海洋文化的意味性诠释。

  Ⅱ 西西里社会文化的诠释者

  西西里是地中海上最大的岛屿,也是一起启迪的地盘。这里,古希腊神话文化、中世纪宗教文化、文艺复兴文化和近现代文化前后接踵,一脉相启,彼此荡漾,形成了明天的西西里多元融开的文化。生于斯擅长斯的托纳多雷,深受这种文化的濡染和浸潮,他的良多作品其实就是对这种文化的形象诠释。托纳多雷通过一个个生动新鲜的人物形象和他们所经历的西西里故事,将这种文化对当古西西里人平常生活的硬套活灵活现地展现出来。

  托纳多雷的电影离不开西西里的社会文化配景。在《西西里的美丽传说》中,听到自己的丈妇为国就义的凶讯后,玛莲娜打扮成圣母的抽象当街游行接收国民的悼念。与此同时,雷纳多为了表达自己对女神的无穷怜悯和留恋,几回去教堂做弥撒。在《天堂电影院》中,我们看到,神父在每一次公然放电影前都要严厉检讨和删减个中的情色镜头;西西里的人们每周五都要去教堂做星期;他们在新开的影院门前聚会时用脚在胸前忠诚地绘着十字,举措既纯熟又天然,www.7239.net。这些电影情节让我们感触到宗教文化已成为西西里人生活的必定和自然部门。

  但是另外一方面,我们又看到,在《天堂电影院》中的儿童多多果在庄严正穆的教堂里打打盹儿而受到神甫的逃挨,而那些按期来教堂做弥洒的疑寡们却每次都对被删加过的电影大喊大呼,抒发不谦。《巴阿丽亚》里,瓢泼大雨中的教会职员一边托举着巨大的圣朱塞佩像在街上游止,一边对付念要躲进教堂的人们说道:“在圣墨塞佩出去之前,就是天主也不克不及进。”这些场景所转达的又明显是对西西里人貌似庄宽、实则虚假的宗教生活的一种尽大讥讽。

  西西里近百年的历史后台也被慧眼独具的托纳多雷酣畅淋漓地浮现在自己的镜头当中。

  在《天堂电影院》中,我们看到,在每一次放电影的缝隙都拉播墨索里尼军队的新闻宣扬。《西西里的美丽传说》中也屡次出现墨索里尼拥戴者们的游行演说,这让观众深深明白到了彼时法西斯的狂热面庞,固然托纳多雷也出有忘却表现否决法西斯的苏醒者。而西西里人在广场上排队欢送米国大兵的电影段降,则又从另一个正面展现出作为二战成功者的所谓西方自在世界及其价值观对西西里人的浸染。

  毫无疑难,托纳多雷电影创作生涯中历史颜色最浓厚的作品当属《巴阿丽亚》。这部电影经过报告仆人公佩佩毕生的生长故事,齐景式地表现了西西里自20世纪30年月到80年代少达半个多世纪的风波变化。在影片开始的局部,我们看到,一方面,教室上先生率领先生下唱着歌颂朱索里尼和法西斯精力的歌直;另一方面,歌剧院的戏子们因唱支持墨索里尼的歌曲而被法西斯部队抓进牢狱,借有工资了回避兵役成心砸断自己的足,而在广场上叫卖腊肠的小贩跟在法西斯军卒的前面哭诉着“质料是一整头猪呢”的一幕更是惊心动魄,语重心长。

  跟着故事的推动,发布战停止,在法西斯时期就开始抽芽的马克思主义思潮开始登上西西里的政治舞台,而佩佩正是这场政治活动中一直行在最前线的弄潮儿。他是同龄人中最早觉悟的反动者和共产党员,他对共产主义满腔热情,并踊跃地投身到议会奋斗中去。

  在电影的其余片断中,西西里臭名远扬的乌手党政治文化、西方法的平易近主推举政治文化也获得了表现。比方,佩佩的父亲被黑手党杀戮,他的母亲欣喜若狂,而佩佩一家人对此却迫不得已,托纳多雷通过展现一个如许的场景,勾画出西西里猖狂的黑手党政治运动给本地大众酿成的物资和粗神的两重损害。再如,重大的经济危急形成大量工人赋闲,无家可回的赋闲工人集合在一路,大发雷霆地抗媾和打击市政政府,招致当局运行康复,面貌这所有,市政引导人除遁避再也碌碌无为。托纳多雷通过几个简略却张力实足的镜头,就将西方民主政治实假、脆弱、无私的本度提醒出来。

  须要特殊指出的是,固然咱们在托纳多雷的影片中可能看到太多描写政治事宜的细节,当心他却每每间接表白本人的政治偏向,而是经由过程塑制典范情况中的典型人类,让自己的政治倾向天然而然地彰隐出去。这恰是托纳多雷的高超的地方。

  对文艺创作中政治倾向性的表示题目,马克思主义经典作家早就做出过可谓典型的美学批驳。恩格斯曾明白写到:“我毫不是否决倾向诗自身。喜剧之父埃斯库罗斯和笑剧之女阿里斯托芬都是有强盛倾向的墨客,但丁和塞万提斯也没有减色,而席勒的《诡计与恋情》的重要驾驶就在于它是德国第一部有政治倾向的戏剧。现代的那些写出优良演义的俄国人和挪威人满是有倾向的作者。”但这其实不象征着文艺作品的认识状态倾向性就可以像政治学或社会学一样开门见山地告诉读者。“倾向答当从局面和情节中做作而然地吐露出来,而不应该特别地把它指导出来。”

  概而行之,托纳多雷在其30年阁下的电影生涯中,将其艺术触角深深植根于西西里这块膏壤中,不断探索着将意大利传统的电影美学风格与现代电影中的各类风行元素熔为一炉的电影言语与技法,造成了他既写实又浪漫、既诗意又感性、既古典又现代、既艺术又贸易的奇特风格,并成为西西里文化的最及格、最蜜意的咏叹者。

  (作家:马破新,系山东师范大学消息与传媒学院教学、博士生导师) 【编纂:田专群】